¿Por qué no todas las religiones son iguales?

Santa Teresita

Se piensa que todas las religiones son buenas. Todas -salvo degeneraciones extrañas que son como la excepción que confirma la regla- llevan al hombre a hacer cosas buenas, exaltan sentimientos positivos y satisfacen en mayor o menor medida la necesidad de trascendencia que todos tenemos. En el fondo, da igual una que otra. Además, ¿por qué no puede haber varias religiones verdaderas?
Es cierto que uno tiene que ser de espíritu abierto, y apreciar todo lo positivo que haya en las diversas religiones, que es sustancialmente diferente que decir que existen varias religiones verdaderas: si solamente hay un Dios, no puede haber más que una verdad divina, y una sola religión verdadera.

La sensatez en la decisión humana sobre la religión no estará, por tanto, en elegir la religión que a uno le guste o le satisfaga más, sino más bien en acertar con la verdadera, que sólo puede ser una. Porque una cosa es tener una mente abierta y otra, bien distinta, pensar que cada uno puede hacerse una religión a su gusto, y no preocuparse mucho puesto que todas van a ser verdaderas. Ya dijo Chesterton que tener una mente abierta es como tener la boca abierta: no es un fin, sino un medio. Y el fin -decía con sentido del humor- es cerrar la boca sobre algo sólido.

Como cristiano que soy, creo que el cristianismo es la religión verdadera. Porque si uno no cree que su fe es la verdadera, lo que le sucede entonces, sencillamente, es que no tiene fe.

Lógicamente, creer que el cristianismo es la religión verdadera no implica imponerla a los demás, ni menospreciar la fe de otros, ni nada parecido. Es más, la fe cristiana bien entendida exige ese respeto a la libertad de los demás.

Ahora bien, la adhesión a la verdad cristiana no es como el reconocimiento de un principio matemático. La revelación de Dios se despliega como la vida misma, y toda verdad parcial no tiene por qué ser un completo error.

Muchas religiones tendrán una parte que será verdad y otra que contendrá errores (excepto la verdadera, que, lógicamente, no contendrá errores). Por esta razón, la Iglesia Católica -lo ha recordado el Concilio Vaticano II- nada rechaza de lo que en otras religiones hay de verdadero y de santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, aunque discrepan en muchos puntos de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres.

¿Y por qué la religión cristiana va a ser la verdadera?

Para responder esta pregunta, se pueden aportar pruebas sólidas, racionales y convincentes, pero nunca serán pruebas aplastantes e irresistibles. Además, no todas las verdades son demostrables, y menos aún para quien entiende por 'demostración' algo que ha de estar atado indefectiblemente a la ciencia experimental.

Digamos -no es muy académico- que es como si Dios no quisiera obligarnos a creer. Dios respeta la dignidad de la persona humana, que Él mismo ha creado, y que debe regirse por su propia determinación. Dios jamás coacciona (además, si fuera algo tan evidente como la luz del sol, no haría falta demostrar nada: ni tú estarías leyendo esto ni yo ahora escribiéndolo).

Para creer, hace falta una decisión libre de la voluntad: la fe es a la vez un don de Dios
y un acto libre. Y nadie se rinde ante una demostración no totalmente evidente (algunos, ni siquiera ante las evidentes), si hay una disposición contraria de la voluntad.

En este caso, sugiero, para comprensión de la lectura, comentar algunas de las razones que pueden hacer comprender mejor porque la religión cristiana es la verdadera. No pretendo hacerlo de modo exhaustivo ni tremendamente riguroso: se trata simplemente de arrojar un poco de luz sobre el asunto, resolviendo algunas dudas, o bien fortaleciendo convicciones que ya se tiene: sólo intento hacer más verosímil la verdad.

Un sorprendente desarrollo

Podemos empezar, por ejemplo, por considerar lo que ha supuesto el cristianismo en la historia de la humanidad. Piensen cómo, en los primeros siglos, la fe cristiana se abrió camino en el Imperio Romano de forma prodigiosa. El cristianismo recibió un tratamiento tremendamente hostil. Hubo una represión brutal, con persecuciones sangrientas, y con todo el peso de la autoridad imperial en su contra durante muchísimo tiempo (unos dos siglos).

Es necesario pensar también que la religión entonces predominante era una amalgama de cultos idolátricos, enormemente indulgentes, en su mayor parte, con todas las debilidades humanas. Tal era el mundo que debían transformar. Un mundo cuyos dominadores no tenían interés alguno en que cambiara. Y la fe cristiana se abrió paso sin armas, sin fuerza, sin violencia de ninguna clase. Y, pese a esas objetivas dificultades, los cristianos eran cada vez más.

Lograr que la religión cristiana se arraigase, se extendiera y se perpetuara; lograr la conversión de aquel enorme y poderoso imperio, y cambiar la faz de la tierra de esa manera, y todo a partir de doce predicadores pobres e ignorantes, faltos de elocuencia y de cualquier prestigio social, enviados por otro hombre que había sido condenado a morir en una cruz, que era la muerte más afrentosa de aquellos tiempos... Sin duda para el que no crea en los milagros de los evangelios, me pregunto si no sería éste milagro suficiente. Algo absolutamente singular en la historia de la humanidad.

Jesús de Nazareth
Sin embargo, la pregunta básica sobre la identidad de la religión cristiana se centra en su fundador, en quién es Jesús de Nazareth.

El primer trazo característico de la figura de Jesucristo -señala André Léonard- es que afirma ser de condición divina. Esto es absolutamente único en la historia de la humanidad. Es el único hombre que, en su sano juicio, ha reivindicado ser igual a Dios. Y recalco lo de reivindicado porque, como veremos, esta pretensión no es en modo alguno signo de jactancia humana, sino que, al contrario, va acompañada de la mayor humildad.

Los grandes fundadores de religiones, como Confucio, Lao-Tse, Buda y Mahoma, jamás tuvieron pretensiones semejantes. Mahoma se decía profeta de Allah, Buda afirmó que había sido iluminado, y Confucio y Lao-Tse predicaron una sabiduría. Sin embargo, Jesucristo afirma ser Dios.

Los gestos de Jesucristo eran propiamente divinos. Lo que de entrada sorprendía y alegraba a las gentes era la autoridad con que hablaba, por encima de cualquier otra, aun de la más alta, como la de Moisés; y hablaba con la misma autoridad de Dios en la Ley o los Profetas, sin referirse más que a sí mismo: "Habéis oído que se dijo..., pero yo os digo..." A través de sus milagros manda sobre la enfermedad y la muerte, da órdenes al viento y al mar, con la autoridad y el poderío del Creador mismo.

Sin embargo, este hombre, que utiliza el yo con la audacia y la pretensión más insostenibles, posee al propio tiempo una perfecta humildad y una discreción llena de delicadeza. Una humilde pretensión de divinidad que constituye un hecho singular en la historia y que pertenece a la esencia misma del cristianismo.

En cualquier otra circunstancia -piénsese de nuevo en Buda, en Confucio o en Mahoma- los fundadores de religiones lanzan un movimiento espiritual que, una vez puesto en marcha, puede desarrollarse con independencia de ellos. Sin embargo, Jesucristo no indica simplemente un camino, no es el portador de una verdad, como cualquier otro profeta, sino que es Él mismo el objeto propio del cristianismo.

Por eso, la verdadera fe cristiana comienza cuando un creyente deja de interesarse por las ideas o la moral cristianas, tomadas en abstracto, y le encuentra a Él como verdadero hombre y verdadero Dios.

Cuando se trata de discernir entre lo verdadero y lo falso, y en algo importante, como lo es la religión, conviene profundizar bastante. La religión verdadera será efectivamente la de mayor atractivo, pero para quien tenga de ella un conocimiento suficientemente profundo.

¿Puede uno salvarse con cualquier religión?

La verdad sobre Dios es accesible al hombre en la medida en que éste acepte dejarse llevar por Dios y acepte lo que Dios ordena; en la también en que el hombre quiera buscar a Dios rectamente. Por ello, es un barbarismo decir que los que no son cristianos no buscan a Dios rectamente. Hay gente recta que puede no llegar a conocer a Dios con completa claridad. Por ejemplo, por no haber logrado liberarse de una cierta ceguera espiritual. Una ceguera que puede ser heredada de su educación, o de la cultura en la que ha nacido, y en ese caso, Dios que es justo, juzgará a cada uno por la fidelidad con que haya vivido conforme a sus convicciones. Es preciso, lógicamente, que a lo largo de su vida hayan hecho lo que esté en su mano por llegar al conocimiento de la verdad. Y esto es perfectamente compatible con que haya una única religión verdadera.

En esta línea, la Iglesia católica señala que los que sin culpa de su parte no conocen el Evangelio ni la Iglesia pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna.

Y como asegura Peter Kreeft, el buen ateo participa de Dios precisamente en la medida en que es bueno. Si alguien no cree en Dios, pero participa en alguna medida del amor y la bondad, vive en Dios sin saberlo. Esto no significa, sin embargo, que basta con ser bueno sin necesidad de creer en Dios para lograr la salvación eterna. La persona no debe creer en Dios porque nos sea útil, o porque nos permita ser buenos, sino, fundamentalmente, porque creemos que Dios es verdadero.

En esta línea hay que mostrarnos un tanto escépticos ante algunas crisis de fe supuestamente intelectuales, pero que en el fondo esconden una opción por fabricarse una religión propia, a la medida de

los propios gustos o comodidades. Cuando una persona hace una interpretación acomodada de su religión para rebajar así sus exigencias morales, o no se preocupa de recibir la necesaria formación religiosa adecuada a su edad y circunstancias, es bien probable que la pretendida crisis intelectual bien pueda tener otros orígenes.

¿Por qué, entonces, la Iglesia es necesaria para la salvación del hombre?

La Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia» (Lumen gentium, 14).

Siguiendo a la Dominus Iesus, esta no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios; por lo tanto, «es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación» (Redemptoris missio, 9). Para aquellos que no son formal y visiblemente miembros de la Iglesia, «la salvación de Cristo es accesible en virtud de la gracia que, aun teniendo una misteriosa relación con la Iglesia, no les introduce formalmente en ella, sino que los ilumina de manera adecuada en su situación interior y ambiental. Esta gracia proviene de Cristo; es fruto de su sacrificio y es comunicada por el Espíritu Santo» (ibid, 10).

Ciertamente, las diferentes tradiciones religiosas contienen y ofrecen elementos de religiosidad, que forman parte de «todo lo que el Espíritu obra en los hombres y en la historia de los pueblos, así como en las culturas y religiones» (Redemptoris missio, 29). A ellas, sin embargo, no se les puede atribuir un origen divino ni una eficacia salvífica ex opere operato, que es propia de los sacramentos cristianos. Por otro lado, no se puede ignorar que otros ritos no cristianos, en cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf. 1 Co 10, 20-21), constituyen más bien un obstáculo para la salvación.

En este sentido, la Dominus Iesus es bastante clara cuando afirma que con la venida de Jesucristo Salvador, Dios ha establecido a la Iglesia para la salvación de todos los hombres. Esta verdad de fe no quita nada al hecho de que la Iglesia considera las religiones del mundo con sincero respeto, pero al mismo tiempo excluye esa mentalidad indiferentista «marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que "una religión es tan buena como otra"» (Redemptoris missio, 36). Como exigencia del amor a todos los hombres, la Iglesia «anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14, 6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió

¿Malas Energías?

Cuando en un ambiente sea cual fuere: casa, oficina, etc. se siente lo que comúnmente se dice un ambiente pesado, es producto que el entorno se está volviendo amenazante, esa hostilidad nace de la disposición de cada miembro del conjunto que forman parte de determinado ambiente. Cada  persona involucrada en esa hostilidad ha provocado, creado o causado que este sea su desenlace.

Por ejemplo en empresas o en hogares que las reglas o parámetros dependiendo el caso son muy rígidas, frías e inflexibles agregamos una carga de ansiedad y estrés adicional al ambiente hostil. Recapitulando si tenemos un ambiente hostil mas una carga de presión adicional el resultado será que convertiremos en una prisión nuestro entorno; es decir un ambiente frio, desmotivador, sin estimulación,  lleno de coraje, resentimiento e ira.

Ahora bien si hasta este punto, nos hemos identificado con un ambiente así ,es importante pasar a la siguiente etapa: identificar quien  es hostil en el ambiente en que nos desenvolvamos, quien  nos representa amenaza, quien nos inspira confianza, camaradería, complicidad. Es importante hacer paso a paso las cosas:

1.- Identificar si nos desenvolvemos en un ambiente hostil
2.- Identificar que personas no son hostiles

Tercero- debemos de identificar en que parámetro nos movemos nosotros si estamos aportando a la solución o al problema, estamos aportando con ideas, reflexiones, autocriticas, amabilidad, tolerancia, con una buena disposición hacia nuestros compañeros, con una actitud comprometida. A cada adjetivo contestar si estamos o no estamos. De esta forma identificamos a que bando pertenecemos, pero al hacer este diminuto test ser lo más autocritico posible y hacer que cada mínima falta cuente.

Solo después de esto tenemos información para continuar.

 Cuarto.- Si descubrimos que estamos creando nosotros el entorno negativo, debemos de detenernos y pensar en este instante dejar de leer y preguntarnos ¿en dónde estoy fallando?, ¿Cómo estoy fallando? Después de esa pregunta proponer algunas opciones para remediar este asunto. Es importante identificar en que escala nos movemos si somos de los buenos o los malos, porque la tensión que estemos aportando al lugar ya sea físico o una relación es fundamental para sanar y sellar esos ambientes negativos. Porque de nosotros surge los mayores inconvenientes, porque finalmente nosotros somos los que cargamos con esa carga pesada, ya que redundando en el pronombre nosotros somos los que percibimos ese ambiente pesado. Nuestra carga emocional en el ambiente se la pasamos a alguien más, y este se la transmitirá a alguien mas, y esa espiral no se detendrá hasta que el origen sane su corazón a punta de autocritica, de reflexión, de interiorizar cada acción que realiza. Si en el ambiente todos los integrantes aportan con sus propios problemas, y si nosotros tomamos la iniciativa tendremos un problema menos y quizás el ejemplo a seguir para los otros. Si rompemos el circulo viciosos en nosotros, si lo detenemos podremos evitar que nuestra hostilidad sea descargada y a la vez esa persona que la recibe se la transmitirá a alguien más.

 Dentro del entorno pueden existir personas que suprimen a los otros, que son aquellos que se encargan de esparcir los chismes, hablar mal, criticar, ser imprudente, metido, señalar faltas, y en definitiva desmerecer, desacreditar y desvalorizar a  otras personas. Estas personas deben de dejar de sufrir por otros, deben dejar de ser sufridoras, deben de entender que nadie es perfecto y que nadie tiene derecho de enfrentar a  otro si el mismo no ha visto primero sus errores, no tiene derecho a hablar con otro quien no ha corregido su vida. Es terrible el daño que este tipo de gente le hace a su ambiente en especifico ya que sus comentarios son causas de controversias, polémicas, malos entendidos en los que se va haber directamente involucrado el objeto de su crítica, y con el objeto nos referimos a la persona que recibe la supresión.

 La crítica regresa como paloma mensajera a quien las pronuncia. Y esa persona que suelta esa palabra displicente automáticamente eso atormentara debido a que su conciencia se sentirá atada, y nos enfrentamos a una guerra fría sicológica, esta guerra sicológica silenciosa da origen a a todos los supuestos boicots, complots, o planes en contra del. Esto solo puede estar en la mente de la persona atormentado por sus propios juicios de valor.  Si estamos contaminados por esto y lo identificamos y nos proponemos a mejorar ya estamos iniciando el proceso de transformar un ambiente hostil en uno cálido. Y para su sorpresa nunca existió ese ambiente solo lo creamos en nuestra mente, cambiando nosotros y mejorando nuestra actitud podemos volver la áspera lija en un terciopelo fino.

 

LA DICTADURA DEL RELATIVISMO

HOMILÍA DEL CARDENAL JOSEPH RATZINGER
DECANO DEL COLEGIO CARDENALICIO

Lunes 18 de abril de 2005

En esta hora de gran responsabilidad, escuchemos con particular atención cuanto nos dice el Señor con sus mismas palabras. De las tres lecturas quisiera elegir sólo algún pasaje, que nos concierne directamente en un momento como este.

La primera lectura presenta un retrato profético de la figura del Mesías, un retrato que recibe todo su significado desde el momento en que Jesús lee este texto en la sinagoga de Nazaret, cuando dice: «Esta Escritura se ha cumplido hoy» (Lc 4, 21). En el centro del texto profético encontramos una palabra que, al menos a primera vista, parece contradictoria. El Mesías, hablando de sí mismo, dice que ha sido enviado «a proclamar el año de misericordia del Señor, día de venganza de nuestro Dios» (Is 61, 2). Escuchamos, con alegría, el anuncio del año de misericordia: la misericordia divina pone un límite al mal, nos dijo el Santo Padre. Jesucristo es la misericordia divina en persona: encontrar a Cristo significa encontrar la misericordia de Dios. El mandato de Cristo se ha convertido en mandato nuestro a través de la unción sacerdotal; estamos llamados a proclamar, no sólo con palabras sino también con la vida, y con los signos eficaces de los sacramentos, «el año de misericordia del Señor». Pero ¿qué quiere decir Isaías cuando anuncia el «día de venganza del Señor»? Jesús, en Nazaret, en su lectura del texto profético, no pronunció estas palabras; concluyó anunciando el año de misericordia. ¿Fue este, quizás, el motivo del escándalo que se produjo después de su predicación? No lo sabemos. En todo caso, el Señor hizo su comentario auténtico a estas palabras con la muerte en la cruz. «Sobre el madero, llevó nuestros pecados en su cuerpo...», dice san Pedro (1 P 2, 24). Y san Pablo escribe a los Gálatas: «Cristo nos rescató de la maldición de la ley, haciéndose él mismo maldición por nosotros, pues dice la Escritura: "Maldito todo el que está colgado de un madero", a fin de que llegara a los gentiles, en Cristo Jesús, la bendición de Abraham, y por la fe recibiéramos el Espíritu de la Promesa» (Ga 3, 13-14).

La misericordia de Cristo no es una gracia barata; no implica trivializar el mal. Cristo lleva en su cuerpo y en su alma todo el peso del mal, toda su fuerza destructora. Quema y transforma el mal en el sufrimiento, en el fuego de su amor doliente. El día de venganza y el año de misericordia coinciden en el misterio pascual, en Cristo muerto y resucitado. Esta es la venganza de Dios: él mismo, en la persona de su Hijo, sufre por nosotros. Cuanto más nos toca la misericordia del Señor, tanto más somos solidarios con su sufrimiento, tanto más estamos dispuestos a completar en nuestra carne «lo que falta a las tribulaciones de Cristo» (Col 1, 24).

Pasemos a la segunda lectura, a la carta a los Efesios. Aquí se trata, en sustancia, de tres cosas: en primer lugar, de los ministerios y de los carismas en la Iglesia, como dones del Señor resucitado y elevado al cielo; luego, de la maduración de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, como condición y contenido de la unidad del cuerpo de Cristo; y, por último, de la participación común en el crecimiento del cuerpo de Cristo, es decir, de la transformación del mundo en la comunión con el Señor.

Detengámonos sólo en dos puntos. El primero es el camino hacia «la madurez de Cristo»; así dice, simplificando un poco, el texto italiano. Según el texto griego, deberíamos hablar más precisamente de la «medida de la plenitud de Cristo», a la que estamos llamados a llegar para ser realmente adultos en la fe. No deberíamos seguir siendo niños en la fe, menores de edad. ¿En qué consiste ser niños en la fe? San Pablo responde: significa ser «llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina...» (Ef 4, 14). ¡Una descripción muy actual!

¡Cuántos vientos de doctrina hemos conocido durante estos últimos decenios!, ¡cuántas corrientes ideológicas!, ¡cuántas modas de pensamiento!... La pequeña barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido zarandeada a menudo por estas olas, llevada de un extremo al otro: del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo, etc. Cada día nacen nuevas sectas y se realiza lo que dice san Pablo sobre el engaño de los hombres, sobre la astucia que tiende a inducir a error (cf. Ef 4, 14). A quien tiene una fe clara, según el Credo de la Iglesia, a menudo se le aplica la etiqueta de fundamentalismo. Mientras que el relativismo, es decir, dejarse «llevar a la deriva por cualquier viento de doctrina», parece ser la única actitud adecuada en los tiempos actuales. Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como última medida sólo el propio yo y sus antojos.

Nosotros, en cambio, tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el hombre verdadero. Él es la medida del verdadero humanismo. No es «adulta» una fe que sigue las olas de la moda y la última novedad; adulta y madura es una fe profundamente arraigada en la amistad con Cristo. Esta amistad nos abre a todo lo que es bueno y nos da el criterio para discernir entre lo verdadero y lo falso, entre el engaño y la verdad. Debemos madurar esta fe adulta; debemos guiar la grey de Cristo a esta fe. Esta fe —sólo la fe— crea unidad y se realiza en la caridad. A este propósito, san Pablo, en contraste con las continuas peripecias de quienes son como niños zarandeados por las olas, nos ofrece estas hermosas palabras: «hacer la verdad en la caridad», como fórmula fundamental de la existencia cristiana. En Cristo coinciden la verdad y la caridad. En la medida en que nos acercamos a Cristo, también en nuestra vida, la verdad y la caridad se funden. La caridad sin la verdad sería ciega; la verdad sin la caridad sería como «címbalo que retiñe» (1 Co 13, 1).

Vayamos ahora al Evangelio, de cuya riqueza quisiera extraer sólo dos pequeñas observaciones. El Señor nos dirige estas admirables palabras: «No os llamo ya siervos..., sino que os he llamado amigos» (Jn 15, 15). Muchas veces nos sentimos —y es la verdad— sólo siervos inútiles (cf. Lc 17, 10). Y, sin embargo, el Señor nos llama amigos, nos hace amigos suyos, nos da su amistad. El Señor define la amistad de dos modos. No existen secretos entre amigos: Cristo nos dice todo lo que escucha del Padre; nos da toda su confianza y, con la confianza, también el conocimiento. Nos revela su rostro, su corazón. Nos muestra su ternura por nosotros, su amor apasionado, que llega hasta la locura de la cruz. Confía en nosotros, nos da el poder de hablar con su yo: «Este es mi cuerpo...», «yo te absuelvo...». Nos encomienda su cuerpo, la Iglesia. Encomienda a nuestras mentes débiles, a nuestras manos débiles, su verdad, el misterio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; el misterio de Dios que «tanto amó al mundo que le dio a su Hijo único» (cf. Jn 3, 16). Nos ha hecho amigos suyos, y nosotros, ¿cómo respondemos?

El segundo modo como Jesús define la amistad es la comunión de las voluntades. «Idem velle, idem nolle», era también para los romanos la definición de amistad. «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando» (Jn 15, 14). La amistad con Cristo coincide con lo que expresa la tercera petición del padrenuestro: «Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». En la hora de Getsemaní Jesús transformó nuestra voluntad humana rebelde en voluntad conforme y unida a la voluntad divina. Sufrió todo el drama de nuestra autonomía y, precisamente poniendo nuestra voluntad en las manos de Dios, nos da la verdadera libertad: «No como quiero yo, sino como quieres tú» (Mt 21, 39). En esta comunión de voluntades se realiza nuestra redención: ser amigos de Jesús, convertirse en amigos de Jesús. Cuanto más amamos a Jesús, cuanto más lo conocemos, tanto más crece nuestra verdadera libertad, crece la alegría de ser redimidos. ¡Gracias, Jesús, por tu amistad!

El otro aspecto del Evangelio al que quería aludir es el discurso de Jesús sobre dar fruto: «Os he destinado para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca» (Jn 15, 16). Aparece aquí el dinamismo de la existencia del cristiano, del apóstol: os he destinado para que vayáis... Debemos estar impulsados por una santa inquietud: la inquietud de llevar a todos el don de la fe, de la amistad con Cristo. En verdad, el amor, la amistad de Dios se nos ha dado para que llegue también a los demás. Hemos recibido la fe para transmitirla a los demás; somos sacerdotes para servir a los demás. Y debemos dar un fruto que permanezca. Todos los hombres quieren dejar una huella que permanezca. Pero ¿qué permanece? El dinero, no. Tampoco los edificios; los libros, tampoco. Después de cierto tiempo, más o menos largo, todas estas cosas desaparecen. Lo único que permanece eternamente es el alma humana, el hombre creado por Dios para la eternidad. Por tanto, el fruto que permanece es todo lo que hemos sembrado en las almas humanas: el amor, el conocimiento; el gesto capaz de tocar el corazón; la palabra que abre el alma a la alegría del Señor. Así pues, vayamos y pidamos al Señor que nos ayude a dar fruto, un fruto que permanezca. Sólo así la tierra se transforma de valle de lágrimas en jardín de Dios.

Por último, volvamos, una vez más, a la carta a los Efesios. La carta dice, con las palabras del salmo 68, que Cristo, al subir al cielo, «dio dones a los hombres» (Ef 4, 8). El vencedor da dones. Estos dones son: apóstoles, profetas, evangelizadores, pastores y maestros. Nuestro ministerio es un don de Cristo a los hombres, para construir su cuerpo, el mundo nuevo. ¡Vivamos nuestro ministerio así, como don de Cristo a los hombres! Pero en esta hora, sobre todo, roguemos con insistencia al Señor para que, después del gran don del Papa Juan Pablo II, nos dé de nuevo un pastor según su corazón, un pastor que nos guíe al conocimiento de Cristo, a su amor, a la verdadera alegría. Amén.

 

All Hallows' Eve, (Una historia real)

"La imagen de niños correteando por las oscuras calles disfrazados de calaveras, superhéroes y brujas, pidiendo dulces y golosinas a los habitantes de un oscuro y tranquilo barrio, nos resulta bastante familiar e inofensiva.."
 Pero cuidado, no es tan inofensiva como parece….. lee con mucho cuidado.

Halloween es una fiesta de origen europea, más específicamente esta festividad provenía de los celtas quienes dominaban Europa durante el 1200 al 400 A.C, ellos celebraban el 31 de Octubre la Fiesta de Samhain, que festejaba el fin de la temporada de las cosechas y marcaba el inicio del año nuevo celta…. Es decir el 1ro de Noviembre era el primer día del nuevo año para los celtas. Ellos practicaban una religión que se llamaba el druidismo, creían que en dicha fecha (31 de Octubre- 1ro de Noviembre) se abría una especie de portal entre el mundo terrenal y el mundo de los muertos, sostenían que los espíritus malévolos y benévolos visitaban la tierra en la festividad del Samahin. Ahí es donde nace el uso de los actuales disfraces, los antiguos celtas se disfrazaban aquel día porque la creencia era que utilizando mascaras o trajes rituales se espantaba a los espíritus malignos. 

 Cuando tuvo lugar la ocupación romana de los dominios celtas, estos adoptaron esta costumbre, cuando tuvo lugar la cristianización de la cultura romana, sucesivos Papas trataron de cristianizar esta festividad pagana, No fue hasta que Gregorio III lo logra, imponiendo en el 1 de Noviembre la festividad de todos los santos de hecho de ahí viene el nombre de Halloween, contracción de la palabra irlandesa All Hallows' Eve, 'Noche de Todos los Santos'.

 Se dice que en la noche de Halloween, la puerta que separaba el mundo de los vivos del más allá se abría y los espíritus de los difuntos hacían una procesión en los pueblos en los que habían vivido.
 

En esa noche los espíritus visitaban las casas de sus familiares, y para que los espíritus no les perturbasen los aldeanos debían poner una vela en la ventana de su casa por cada difunto que hubiese en la familia. Si había una vela en recuerdo de cada difunto los espíritus no molestaban a sus familiares, si no era así los espíritus les perturbaban por la noche y les hacían caer entre terribles pesadillas.

 El origen del fenómeno Halloween es completamente estadounidense. En ese país al que llegaron millones de emigrantes irlandeses con su profunda devoción por los santos, se trataba de un culto muy fastidioso para la cultura dominante de carácter puritano (protestante). De este modo, en su actual versión MUNDANA, se ha tratado de descartar el sentido católico de Todos los Santos, manteniendo en Halloween el aspecto lúgubre del más allá: con los fantasmas, los muertos que se alzan de las tumbas, las almas perdidas que atormentan a los que en vida les hicieron daño: un aspecto que se intenta exorcizar con las máscaras y las bromas.

Es importante conocer y saber valorar bien sus raíces culturales, y también las implicaciones esotéricas que se han superpuesto ambiguamente esta fecha. El 31 de octubre en efecto se ha convertido en una fecha importante para el esoterismo, es el año nuevo de todo el mundo esotérico. El mundo de lo oculto la define así: «es la fiesta más importante para los seguidores de Satanás». La fecha de una importante celebración cristiana ha pasado a formar parte del calendario del ocultismo.

 Si analizamos la actual celebración del Halloween veremos que poco tiene que ver con sus orígenes. De ellos sólo ha quedado el hecho de la celebración de los muertos pero dándole un carácter TOTALMENTE distinto al que tuvo en sus orígenes y agregándole poco a poco una serie de elementos que han distorsionado totalmente la fiesta, sea "de los muertos (difuntos)" como de "todos los santos".

El festival a "Samhain" llamado hoy en día el "festival de la muerte" es reconocido por todos los satanistas, ocultistas y adoradores del diablo como víspera del año nuevo para la brujería. Anton LaVey, autor de la "La Biblia Satánica" y sumo sacerdote de la Iglesia de Satanás, dice que hay tres días importantes para los satanistas: (1) Su cumpleaños; (2) El 30 de Abril y (3) el más importante, Halloween. LaVey dice que es en esta noche que los poderes satánicos, ocultos y de brujería están en su nivel de potencia más alto. Y que cualquier brujo u oculista que ha tenido dificultad con un hechizo o maldición normalmente puede tener éxito el 31 de Octubre, porque Satanás y sus poderes están en su punto más fuerte esta noche.

Ante todos estos elementos que componen hoy la fiesta del "Halloween" nos preguntamos:

¿Es que, en aras de la diversión podemos aceptar que los niños al visitar las casas de los vecinos, les EXIJAN dulces a cambio de no hacerles un daño (rayar las paredes, romper huevos en las puertas, etc.)?

¿Qué experiencia (moral o religiosa) queda en el niño que para "divertirse" ha usado disfraces de diablos, brujas, muertos, monstruos, vampiros y demás personajes relacionados principalmente con el mal y el ocultismo, sobre todo cuando la televisión y el cine identifican estos disfraces con personajes contrarios a la sana moral y ni que decir de la fe y los valores del evangelio (paz , justicia, amor, lealtad, bondad, etc.)?

¿Cómo podríamos justificar como padres de una familia cristiana que nuestros hijos, en el día de Halloween, hagan daño a las propiedades ajenas? ¿No seríamos totalmente incongruentes con la educación que hemos venido proponiendo en la cual se debe respetar a los demás y que las travesuras o maldades no son buenas? ¿No sería esto aceptar que una vez al año se puede hacer lo prohibido?

Con los disfraces y la identificación que tienen estos con Hollywood, ¿no estamos promoviendo en la conciencia de los pequeños que el mal y el demonio son sólo fantasías, parte de un mundo irreal que nada tiene que ver con nuestras vidas y que por lo tanto no nos afectan?...............................................................................

¿Qué experiencia religiosa o moral, queda después de la fiesta del Halloween? ¿No es esta otra forma de relativismo religioso con la cual vamos permitiendo que nuestra fe y nuestra vida cristiana se vean debilitadas?..............................................................

Si aceptamos todas estas ideas, y las relativizamos, en "aras de la diversión de los niños", ¿cómo podremos corregir y hacerle ver a nuestros hijos el mal que se esconde detrás del "juego" de la "Ouija" que pone en grave peligro su vida espiritual? ¿O que diremos al joven que durante toda su infancia "jugó" al Halloween, cuando este visita a los brujos, hechiceros, médiums, y los que leen las cartas, todos ellos contrarios a la fe y a la vida cristiana?.................................................................................................

Es que nosotros como cristianos, mensajeros de la paz, del amor, de la justicia, portadores de la luz para el mundo, ¿podemos identificarnos con esta fiesta en donde todos sus elementos, hoy por hoy, hablan de temor, injusticia, miedo, y oscuridad?

Si somos sinceros con nosotros mismos y buscamos ser fieles a nuestra fe y a los valores del Evangelio, tendríamos que concluir que la ACTUAL fiesta del "Halloween" no sólo no tiene nada que ver con la celebración que le dio origen, sino que incluso es nociva y contraria a la fe y la vida cristiana…………………………………………………………….

Ante esta realidad que inunda nuestro medio y que es promovida sin medida por el consumismo en el que estamos envueltos nos preguntamos: ¿Qué podemos hacer? ¿Taparnos los ojos para no ver la realidad? ¿Buscar buenas excusas para justificar su presencia y no darle mayor importancia, que al cabo que es un juego mientras que ésta se sigue esparciendo por el mundo como un reguero de pólvora? ¿Prohibirles a nuestros hijos que no participen en ella mientras que muchos de sus vecinitos y amigos ese día estarán en la calle y ellos no? ¿Serían capaces los niños de entender todos los peligros que corren y el por qué de nuestra negativa a la vivencia de la fiesta?

 

REGRESE

"Pero volví y me recibieron con los dos brazos abiertos, si no fuera por tu grupo Rodri aun estuviera deambulando somnoliento"

 

Rodrigo regrese, he vuelto a mi casa materna, tanto años perdido afanado  y seducido por dioses extraños, lo busque en múltiples quimeras, me instruí del intelecto más que del corazón, me nutrí del conocimiento más que de la fe, deje de sentir, de je de amar para empezar a pensar, a razonar, corrompí mi alma por conocer un poquito más,  cuan tonto fui porque iba endureciendo mi corazón, llenándolo de soberbia. No me di cuenta sino hasta que entre al grupo que en esas Religiones extrañas trataba de buscar un Dio que más se adapte a mí, que soberbia al tener  él tenga que disponerse para mi,  tal vez en  esa búsqueda intentaba crear mi propio sincretismo, uno que no juzgue, que sea permisivo, donde mis penas no sean acumulables cuan desprovisto de amor y fe estaba.

Pero volví y me recibieron con los dos brazos abiertos, si no fuera por tu grupo Rodri aun estuviera deambulando somnoliento, buscando ese pan en boca de otros, que pordiosero que fui mendigando fe en otras iglesias, cuando en mi casa me esperaba la abundancia. Sostengo firmemente bajo el más riguroso de los análisis que todo cuanto fui no me ha servido, el grupo destruyo mi idea de quién era. Esa soberbia fue disipada por jóvenes de 13, 14 ,15 años que con una devoción frenética superaban mi poco entendimiento.

Al principio mi sed conocimientos superaba mi ansias de devoción, luego paulatinamente fui ostentando menos lo que sabia y lo fui reemplazando por un fervor intenso hacia nuestra bien amada virgen. Ahora la amo calladito, sin preguntar mucho, sometiéndome a ella, subyugando el estado de mi alma solo a esta madre pura, cristina que con una devoción inmensa al señor ha podido recuperar mi alma. Cuan agradecido estoy de conocer el grupo.

Me he puesto bajo el rigor de mi disciplina, me he cuestionado, he analizado cuanto he escuchado en el grupo y puedo decir que el gozo del espíritu santo lo supera todo, todo lo aprendido solo sirvió para endurecer mi corazón, pero ustedes me han devuelto a mi esencia, me han permitido regresar a mi infancia, me permitieron nacer nuevamente, en el seno de mi madre, mi Iglesia de aquí no me quiero despegar, quiero ser misionero por la gracia de Dios, no para ostentar la camiseta sino para desafiar al mundo a decirles aquí estoy mortificándome por ustedes, por lo que no rezan, por los que no oran, por los que no asisten a misa, quiero ser un ermitaño, rezar para que las almas tan perdidas como la mía puedan regresar a su casa nuevamente, Gracias por mostrarme el camino de regreso amado Jesús.

Renuncio al mundo  para unirme a LAM, me dispongo con el mayor de los entusiasmos entregarles el corazón a Dios y mis aptitudes a ustedes, para que esta maravillosa herramienta del señor siga destapando más corazones rebosantes de ignorancia e incomprensión.

Volví con el corazón más abierto, la ilusión desenfadada, con las armas dispuestas, con el alma entregada, volví Rodri. Volví

Gracias

 

EL CHIP DEL APOCALIPSIS “REALIDAD O FICCION”

 “no hagan mal a la tierra, ni al mar, ni a los arboles hasta que hayamos señalado en la frente a los servidores de nuestro Dios.”

Hace aproximadamente quince años, departía alegremente en una fiesta familiar cuando de pronto llego a mis manos de forma casual un folleto que hablaba acerca de la marca de la bestia y su cifra 666 (Ap.13:18) y de una especie de conspiración internacional promovido por grandes multinacionales que tenía por objeto insertar un chip por cada habitante del planeta para así facilitar, agilizar y unificar ciertos aspectos de la vida civil tales como la cedula de identidad, el registro medico, papeletas de votación, pasaportes, etc. Y que sin este artefacto nos sería imposible comprar, vender o la misma existencia.

De aquella época solo tengo la impresión de haberme aterrado con la idea del chip, ya con el tiempo me he ido aclarando al respecto y he podido observar sobre todo en ciertos medios de comunicación morbosos una suerte de debate donde ciertos grupos religiosos protestantes haciéndose eco de esta supuesta implantación del chip pretenden exacerbar el sentimiento apocalíptico sembrando la sicosis entre la población desinformada y atrayendo a los ingenuos aterrorizados a sus congregaciones en busca de la fe que los salve del juicio final, vaya forma de ganar adeptos ! Han pasado quince años y finalmente me decidí a investigar qué tanto de cierto o de ficción hay con respecto al tema.

Empecé a investigar y Bíblicamente encontré lo siguiente: “[9] Un tercer ángel paso después, clamando: Si alguien adora a la Bestia o su imagen o se hace marcar en la frente o en la mano, [10] este también tomara el vino puro del furor de Dios, que ya está preparado en la copa de su enojo. Sufrirá el suplicio del fuego y del azufre, en presencia de los Ángeles santos y el cordero; [11] por los siglos de los siglos se eleva el humo de los suplicios. No hay reposo para ellos, ni de día ni de noche, tanto para los que adoran a la bestia y su imagen como para el que lleva la marca de su nombre.” (Ap. 14:9-11) dejarse marcar supone algo serio, pues condenarían su alma. Pero Analicemos correctamente bajo la rigurosa mirada del contexto histórico en el que fue escrito el apocalipsis, lo que dice el capítulo 13 del mismo libro, y que gracias al testimonio de los primeros cristianos y por la historia, identificamos a la Bestia semejante a una pantera, con el poder perseguidor del imperio romano, y su marca no debe tomarse de una forma literal sino simbólica, los primeros cristianos tomaron muy en serio no ofrecer incienso al Cesar y no decir: “Cesar es Señor” porque con esto recibían la marca, es decir, se convertían en propiedad de Cesar y negaban a Jesús como el verdadero Señor.

Citando más específicamente Ap.13:16-18 y en general todo el apocalipsis en ninguna parte se habla de un chip, y es sensato pensarlo así porque esa tecnología se invento 2000 años después de que se escribiera ese libro bíblico, sin embargo los que dicen que la marca es un chip, lo hacen a raíz de una suposición, puesto que el texto no lo dice.

Volviendo al tema del 666, sabe usted que este número corresponde posiblemente a Nerón ya que en los libros de aquel tiempo era un artificio corriente darle valor numérico a cada letra del alfabeto y se lograba así la “cifra” de tal o cual personaje, es mas podría hacerlo usted en casa y encontrar que esos números corresponden algún presidente, algún político o quien sabe hasta a alguien que usted conozca. En su debido momento personajes nefastos de la historia como Hitler, Lenin, Mussolini han sido identificados con el 666. Hasta se llego a asociar al cometa Hale-Bopp (Marzo 97) con la llegada del anticristo. Los polemistas anticatólicos hasta han tenido la desfachatez de identificar a algunos papas con esa cifra. Claramente estamos ante un elemento sacado del contexto en el que fue escrito.
Retrocediendo en el mismo libro encontramos: “no hagan mal a la tierra, ni al mar, ni a los arboles hasta que hayamos señalado en la frente a los servidores de nuestro Dios.” (Ap. 7:3) La palabra sello es del vocablo griego “sphragis” se utilizaba para sellar una carta o un documento, era una marca que denotaba propiedad o aprobación, y o autenticidad en el objeto marcado; también se refiere a la impresión de un anillo que utilizaban personas de autoridad. En Apocalipsis se refiere a los que son propiedad de Dios, y simboliza protección para sus siervos, este sello sería puesto en la frente, es decir; arriba de los ojos y entre ellos. El sello es el nombre de Dios y del cordero (Ap. 14:1; 22:4) Usted que es católico le pido por un momento que voltee al ver a su hermano en la frente, pues la Escritura dice que los católicos tenemos un sello, ¿le ve usted algo? ¡No verdad! Pero Apocalipsis 7:3 habla de los católicos con un sello en la frente, si el sello de los cristianos no es literal ¿Por qué habría de serlo la marca de la bestia? .

La advertencia de Dios está puesta (Ap. 22:18-19) Dios no desea que cambien su palabra, ni que la estén mal interpretando a cuanta cosa se les ocurra, démosle el uso correcto y glorifiquemos a Dios.

Ahora bien mi curiosidad me llevo a salirme un poco de los textos bíblicos y buscar algún tipo de explicación plausible no una que implique iluminatis, santos griales o sociedades secretas tratando de apoderarse del mundo a través de conspiraciones poco creíbles.

Halle un nombre que quizás podría contestar a la pregunta que me estaba haciendo: John Leary (www.johnleary.com) el cual se presenta en su página web como un católico muy devoto y del cual se dice que está recibiendo mensajes de Dios y de la Virgen desde 1993 sobre los tiempos finales. Entre sus mensajes él a dicho que todos los eventos que estamos viviendo en estos momentos son proféticos y tiene que pasar porque han sido revelados en las sagradas escrituras. Pero de chips apocalípticos aun no lograba hallar nada.

Bernabe Nwoye un vidente nigeriano quien con una larga historia de devoción a la Virgen María, sostiene que por casi diez años ha recibido mensajes de Cristo, la Virgen María y los ángeles y quien se ha encargado de extender la devoción a la preciosísima sangre de N.S Jesucristo, en su libro el Gran devocionario donde se compendian sus revelaciones apenas se hace una mención del chip en cuestión.

Para aquellos que se afanan con la idea de los chips, les reconfortara saber que en internet pueden hallar bastante información real y verídica acerca de grandes empresas muy poderosas que ya entre sus inventarios disponen de dispositivos de identificación que se implantan en el cuerpo humano, tal es el caso de VeriChip; Mondex; la Digital Solutions que se designa a sí mismo como "Digital Angel Website": www.adsx.com.sus , sus artefactos son útiles para una variedad de aplicaciones médicas como:
Identificación de dispositivos médicos como marcapasos, válvulas coronarias o articulaciones artificiales.
Integración y consulta del historial médico de pacientes que requieren cuidados especiales.
En casos de emergencia, permite la identificación rápida y segura de una persona.

De hecho ya hay miles de personas y mascotas (las cuales fueron las pioneras) usando estos chips a nivel mundial.

Mi conclusión se concentra en la actualidad al afirmar que los códigos de barra en los productos, los pasaportes, las cedulas de identidad, las tarjetas de crédito ,el dinero en sí, etc. ya son necesarios para comprar o vender lo que sea, para poder ser parte de la sociedad, para poder subsistir dignamente en el mundo y a mi modo de ver son marcas que aunque no son puestas sobre nuestra frente o mano derecha de cierta manera son marcas imprescindibles ya que nos ligan y asocian al mundo, a la sociedad, a la cultura de una nación, creer cuentos de chips no basta para el católico bien formado e informado, la marca bien ya puede estar entre nosotros como lo expuse al principio de este párrafo. Dios en su infinita misericordia ha procurado que aun existan seres humanos sensatos que no se alarmen por un chip apocalíptico ya que de hacerlo podríamos desconcentrarnos o distraernos en la causa que realmente debemos de tener como estandarte es decir nuestra propia salvación.


Dios los Bendiga



No quiero morir, sin haber sido santo

"Nuestra última lamentación antes de morir,no será un reproche por no haberte comprado esa casa con piscina, el último carro híbrido, o por no haber saltado en paracaídas."

No sabemos como, ni cuando, ni donde moriremos, solo sabemos que moriremos.

Todas las personas que has conocido, todas las personas con las que te has cruzado hoy por la calle. Van a morir.Nuestra última lamentación antes de morir,no será un reproche por no haberte comprado esa casa con piscina, el último carro híbrido, o por no haber saltado en paracaídas.

En el lecho de tu muerte te arrepentirás por no haber tenido el coraje de ser fiel a ti mismo sino a lo que los demás esperaban de ti, te lamentarás el hecho de haber trabajado tan duro, y de haber sacrificado la infancia y juventud de tus hijos, lamentarás no haber disfrutado más de tu esposa, te dirás a ti mismo “Ojalá hubiera tenido el coraje de expresar mis sentimientos”, de haberle dicho a mi esposa, a mi familia que la amaba, te sentirás atormentado por haber vivido una vida mediocre y nunca haber llegado a ser lo que en realidad querías ser o lo que realmente eras capaz de hacer, te entristecerá no haber mantenido contacto con tus amigos, te recriminarás en lo más profundo de tu alma que no supiste elegir la felicidad. Te darás cuenta el poco sentido que tienela ira momentánea, las travesurasde tus hijos, la torpeza de tu empleado.Todas las personas que conoces van a perder todo lo que aman en este mundo. Porque no ser amable y considerados con ellos hasta que eso ocurra.Ya que voy a pasar tan poco en esta tierra, viviré haciéndolo de la mejor manera.


Cuando llegue el momento de nuestra muerte todo seguirá su curso, la ciudad no se detendrá, el Sol no dejará de salir,mis compañeros de trabajo seguirán en sus labores, mis amigos de la Universidad continuarán estudiando, mi familia seguirá su vida normal, nada cambiará con nuestra muerte, considéralo de esta manera, la tierra es como una mota de polvo en el vasto universo, entonces, nosotros los seres humanos somos unos simples microbios dentro de la tierra, sin embargo nos creemos más que esa mota de polvo, nos creemos el desierto mismo.Porque mejor no ser amable y considerado con los otros microbios como yo. Pasaré haciendo el bien a donde vaya.


San Francisco de Asís murió hace ochocientos años y legó una comunidad religiosa muy numerosa, Jesús dejo la tierra hace dos milaños y legó todo una religión con mil millones de personas adheridas a su fe. Yo a lo sumo dejaré una casa, un carro y demáscosas baladís. Realmente ¿Que habré dejado al morir?¿Donde estará ese legadomaterial dentro de cien años?seránmonumentos silentes símbolos de la decadencia de la materia, cuando mi progenie se reparta mi herencia quedaran restos de lo que logré económicamente, que terrible drama el del ser humano que solo vivió para poseer.Porque mejor no ser amable y considerado con mis herederos a fin de que hereden mi espíritu no mi materia. Dejaré un testamento diferente a mis hijos: formación, cariño, valores, principios, educación… Así de esta manera viviré a través de mi descendencia.


Los arqueólogos buscan u estudian los vestigios de culturas desaparecidas, los arqueólogos espirituales son los hagiógrafos, aquellos que estudian la vida de los santos, mi herencia materialno debe quedar como una ruina para ser estudiado por generaciones futuras, mi herencia debe ser espiritual.Jamás debe morir. No quiero morir, sin haber sido santo.